فيه حصل له نوع من الإضافة ، فالأعلى عال يزيد على عال آخر . وفي متى : الأقدم والأحدث ؛ فان القدم نوع من المتى فإذا اعتبرت الزيادة فيه وأخذ أقدم بالنسبة إلى قديم ، حصل له نوع من المضاف . وفي الوضع : كالأشد انتصابا ؛ فان الانتصاب نوع من الوضع فإذا عرضت له الزيادة فيه ، حصل له نوع من الإضافة . وفي الملك : كالاعرى والاكسى ؛ فان المكتسى من الملك فإذا اعتبرت الزيادة فيه حصل له نوع إضافة . وفي الفعل : كالأقطع والاجزم . وفي الانفعال : كالأشد تسخنا . وهذا كله ظاهر . قال : والمتقدم على غيره اما بالزمان كتقدم الأب على الابن ، أو بالطبع كتقدم الواحد على الاثنين ، أو بالعلية * كتقدم ضوء الشمس على ضوء ما استنار بها ، أو بالرتبة كتقدم الامام على المأموم إذا ابتدىء من المحراب ، أو بالشرف كتقدم العالم على الجاهل . أقول : المتقدم نوع من المضاف ، فلهذا ذكره المصنف هنا . ويقال عند الاوأئل على خمسة معان : أحدها : التقدم بالزمان ؛ وهو ان يوجد المتقدم في زمان متقدم على زمان المتأخر كالأب والابن . الثاني : التقدم بالطبع وهو أن يكون المتقدم مستغنيا عن المتأخر ، والمتأخر محتاجا إلى المتقدم . ولا يكفى المتقدم في وجود المتأخر ، كتقدم الواحد على الاثنين . الثالث : التقدم « 1 » بالعلية ؛ وهو أن يكون المتقدم كافيا في وجود المتأخر ، كتقدم ضوء الشمس على ضوء ما استنار بها .

--> ( 1 ) - الف : المتقدم . تصحيح نظري است .